传统节庆

年节 年节亦称过年，也叫春节。是渭源民间最隆重的节日，整个腊月，人们都为准备年货而奔忙。这一个月的市场，称为“腊月集”。除了购买米面油盐酱醋菜和各类鲜肉之外，还得买烟酒糖茶、瓜籽枣梨、香表烛蜡、花炮门神之类。穷家富家都被对年节的尊崇驱赶到市场上进行消费大比拼，直到把口袋里的最后一块钱都掏出来。正所谓：“宁穷一年，不穷三天。”农家一般一年喂一头肥猪，供年节食用，谓之“年猪”。

接先人兴早不兴迟，送先人兴迟不兴早，表示恭敬和挽留之意。

除夕夜，家家做油饼油馃。在厅堂里供桌上烧起香烛，放起爆竹。把灶神画像供在厨房后墙，俗称接灶神。陈列酒、菜、麦面，俗称“献长汤”。祭毕，卑幼向尊长叩拜，俗称“辞岁”。各赏青蚨数百，俗称“压岁”。有整夜不睡的，俗称“守岁”。

正月初一，男女老少早早起床，祭祀天、地、祖宗、门、灶、井、牏诸神，为之献上酒馔。燃爆竹，焚香蜡，极其虔诚。天亮打开大门，俗称“开财门”，争先恐后地去挑水，俗称“进财”。亲友见面打拱作揖，互相祝贺，这就是“拜年”。午间，全家围坐在一起进餐，彼此力劝加餐，俗称“吃年饭”。正月初二，专为外家及丈人拜年。初三日，便开始随意拜访诸亲好友。傍晚遍祀诸神，焚烧纸马、纸钱，称为“谢神”。正月初四日叫做“四至日”，诸事不宜做。初五日叫做“五终日”，天刚亮就起床，打扫屋里院里尘滓送到大门外，俗称“送穷”。初五日也称“破五”，这一天不走亲戚。初七日是“人日”，妇女禁止动针线，男子禁止挑刺。黄昏时节，幼子弱女在门外烧香，名曰“拜七”。过了这天，年节即告结束。

以前的元宵是独立的节日，现在已慢慢融入了年节活动中。元宵节的灯会、焰火晚会、跳火堆活动、火炬登山仪式，都为春节庆典添上了一道道亮丽的风景线。初六日社火出马，直到十六（或十七）卸驾，是年节庆祝活动的主要形式。

二月二　旧称“花朝日”，各家炒蚕豆剥食，叫“杀虫”，亲友间互相赠送，因而有互竞的意思，以酥脆崩爆为上。各家用灶火灰围撒在房屋四周，旧俗叫“禁虫”。土语叫“打灰簸箕”。“打灰簸箕”的习俗已消失了50余年，旧语犹存。人们习惯用“过了几个二月二，打过几回灰簸箕”，讥诮阅历不深的人。

前后几日里，孩子们喜欢赌赛蚕豆。如丢三角、丢斗方、投圆圈、击打攒堆儿、猜单双、展手补数儿等花样游戏。蚕豆空中乱飞，孩子们嘻嘻哈哈。也有将蚕豆串线，挂在脖子，围在腹背，戴在手腕戏耍的，赛豆风气至今犹浓。

清明　节前数日祭祖、培土。旧谣“有儿有女早上坟，无儿无女等清明”就指这种节俗。渭源没有寒食踏青风习。由于地高气凉，花信遥遥，嫩苗清明前后才刚刚探出，无景可赏，但种瓜点豆、植树造林的忙碌，却随处可见。为了表示“有儿有女”，争当孝子，扫墓是一家比一家早。以前许多人家，提着燃炭的火锅，在坟墓园聚族而祭，同享胙品。有些人家的众子孙也聚不在一起，虽属同一祖宗，上坟时却各上各的。一些坟茔，这房子孙上过，那房又去，陆陆续续的。各学校、机关，每年都组织学生、职工到烈士公墓祭扫。

端午　农历五月五日。各家用艾叶、蒲昌叶、柳枝插挂门窗，后来只插柳枝。此日不下地劳动，清晨掠禾穗露珠洗脸，叫洗“百病”。采摘带露艾叶，叫“药艾”。手足系花线叫“拴寿”。亲友邻里间互赠粽子等节日食品，中午饮雄黄酒，后来代以甜醅、醪糟之类。此日妇女大多回娘家。俗谣有：“五月五端阳，折柳插门窗。儿女系彩线，妇孺赛香囊。”端午的许多节俗活动，至今传承。

农历六月六日  敬八扎爷，祭子王虫，在地边插毛血纸旗，镇虫灾。这天家家都要晾晒衣物被褥，以防虫咬发霉。

七夕　农历七月七日晚。没有乞巧习俗，但多在院子看天河，听牛郎织女说悄悄话，此日忌下雨。如有雨，传言将秋雨连绵，直到立冬。俗言：“下了七月七，连阴带下十月一。”

七月十二吃麦箪，即用当年新麦面做成佛手样的面烷子传吃品尝。

中秋　农历八月十五。家家备月饼、糖蜜饯、瓜果祭月，亲戚相互送礼贺节。旧有“抢月饼”之俗，家家半开大门，摆好祭品，主人献月、赏月后归屋。献月食品不收，等别家孩子抢食。无人抢的人家，易招人缘不好的议论。孩子们抢食时，大人故意跺脚，叫嚷，孩子们装着害怕，一村喧腾，欢闹异常。旧谣“十五月正圆，娃娃大人都喜欢”说的就是“抢月饼”习俗。如今，中秋节已成为国家法定的民俗节日。

九月九日重阳节。人们登高赏景，饮酒赋诗，现以老年人为主，称老年节。

十月一日送寒衣，家家户户都给亡故祖先烧纸钱、送纸衣。

十一月冬至节，渭源比较重视，叫冬至一阳生，看成节气的起点，酒肉庆贺。

腊月八　农历腊月初八。各家用豆麦等八种粮食作粥，邻里互赠，并在门窗上粘点，给牲畜喂一点，叫“种福”。男子们在日尚未升之时去河中凿冰，叫“打冰”。背回家中献摆在大门、主屋、窗户之下、粪堆上，叫“献冰”。有些农人将水注入器皿冻结，腊八凌晨看冻纹形状，占验一年丰歉。《诗经·七月》有“二之日凿冰冲冲”之语，可见“打冰”俗传之久。

民国时及以前所有雇佣、聘请之人，都要结账辞工。俗彦云：“腊月八，打冰哩，放羊娃娃除工哩。掌柜奶奶留着哩，争竞几斤油着呢。”如果东家要留人，须使些笼络手段，加厚报酬。吃粥之习，在农村犹盛。献冰习惯，六、七十年代后渐失。

送灶　腊月二十三日。“只鸡胶芽糖，典衣办供香。家中无长物，岂独少黄羊。”古代渭源祭灶，恰巧献公鸡和麦芽糖，此外还献饼饵之类。后来肉鸡改成小儿拳头大小的面鸡，再后来面鸡儿也不捏了，只献麦芽糖与小小的圆饼二十四个。点了香烛黄钱，拿麦芽糖糊住灶君胡须、嘴唇，免得说人坏话，用清水从灶中送走。有儿歌：“腊月二十三，灶爷送上天，见了玉皇上好言，呜呜啦啦嘴塞严。”腊月二十四是扫房的日子，这天家家户户都把屋里的家俱、被褥搬出来，仔细地打扫屋角、墙面、顶棚和土炕等处，为年节营造一个清洁的环境。

立春　俗言“春打六九头”。明清时期，在立春前一天，由知县带僚属在县城东书院庄迎春，祭芒神。迎土牛、芒神到县衙中，土牛高四尺，象征“四气”；首尾长八尺，象征“八节”；用桑木做骨架，象征农桑旺盛；用五色土象征年岁。牛头取色，木年用青色，火年用红色，土年用黄色，金年用白色，水年用黑色，进城后百姓们鼓乐结彩迎接。立春这天，县长带头用彩鞭打土牛称“鞭打春牛”。种田人争着取牛身上土，涂在牲畜圈栏，认为可保六畜兴旺，阖家吉庆。

这天乡下人结伙进城，看“鞭牛”。以芒神、土牛之色占卜水旱荒灾，聚友会饮，看杂戏社火等，其乐喧天。有儿歌咏其事：“迎春天，土牛鞭，土牛不耕田，芒儿没鞋穿。”现今春牛、社火类不再，而县内农民对“立春”节气，特别重视。

新节庆

新中国成立后，逐渐建立的新节庆有：1月1日元旦节、3月8日国际妇女节、3月12日植树节、5月1日国际劳动节、5月4日青年节、6月1日国际儿童节、7月1日中国共产党建党节和香港回归纪念日、8月1日建军节、9月10日教师节、10月1日中华人民共和国国庆节。

西部“拉扎节”

渭源西部的麻家集、峡城、田家河等乡镇，因为历史环境的影响，至今流行着一个古老的民族节日——“拉扎节”。

“拉扎”为藏语“山神”，“拉扎节”即祭祀山神的节日，其含义为：庆丰收和感谢神恩祈求山神庇佑，风调雨顺。从唐代宗宝应元年（762年）至宋神宗熙宁五年（1072年），直至民国初年，这里都是赵土司的辖地，一直沿袭藏族习俗，现在过“拉扎节”，就是其中的一种习俗。“拉扎节”，从农历七月十日开始到“十月一送寒衣”结束。当地相连相邻的村庄，或一村一庄过节，没有重复，八月中秋节时达到高潮，这天和“九月九重阳节”、过拉扎节的村庄和农户最多。这两三个月称“过拉扎”、“吃拉扎”或叫“吃节令”、“过节令”，在当地的盛况不亚于春节。

按古老习俗，过“拉扎节”仪式隆重。其时从全村庄稼中挑选穗头最大最长、籽粒最饱满的优良小麦、青稞、大麦等束成把子，奉献在“五谷神”香案上。同时杀鸡宰羊献牲，请法师跳神报答神灵，去寺庙焚香点蜡，浇奠叩头，请五谷神尝新。每当一个村庄的“拉扎节”到来之前，这里的村民便杀猪宰羊，购买烟酒，提前做准备，整个村庄呈现一派吉庆祥和景象。有的村庄还在庙院地设坛扬幡，举行隆重的宗教仪式。这时的法师身穿花袄或法衣，头戴“麻头”，手执羊皮鼓，跳起傩舞唱念祷词。这种跳神活动，作为一种民俗文化现象，是在特定季节驱逐疫鬼、敬祭山神祖先的宗教仪式。一年一小祭，延续一天一夜，直至送“黑神”——瘟神去而告终。三年一大祭，延续三天：第一天设坛请神，“打双坛”；第二天“节日天”祭神，这天晚上要送火（送瘟神）；第三天是完神，请司公，这些活动表现了人与自然相互交流的密切、神圣关系。

过“拉扎”的一天，每家每户亲朋往来，男女老幼穿着一新，家家户户一派欢乐景象。各家根据自身的经济状况准备节日菜肴，提早酿造青稞酒，蒸好馒头，煎好油饼油馓，迎待来宾。主妇们施展烹调技艺，婆媳嫂姑齐上灶，“八仙过海，各显其能”。馍肉炒菜，花卷长面是最普通也最普遍的，一般分为祭祀先祖和招待宾朋两大类。牛羊肉，各种应时炒菜摆满饭桌，以此表明主妇的能干大方和善于为人处世之道。“腊肉烧酒灌灌茶，包子油饼卷子花”。被邀做客者，身着节日民族礼服，梳洗化妆，遵循“既不空来也不空回”的古老传统，带上自家的“花卷子”、“大馍馍”、油煎食品、斗口酥和点心，以及酒、肉等礼品，领上晚辈去赴宴欢聚。一为送新麦面尝新尝鲜，二为祝福东家农业牧业收成好，三为联络长辈亲友因常年奔波而疏远的情感，共叙友情，相互问安，相互关爱，展望来年。每至一家，亲友们都要遵循尊老敬客的传统美德，先给祖先献上食品，浇奠一杯酒；再给长者敬酒两杯，长辈先将各种菜肴品尝之后，大家才开始吃喝。满座亲朋友人喜笑颜开，互致祝福一片欢声笑语，抽烟品茶，欣赏音乐，猜拳饮酒，热热闹闹。这时的唱酒词一般是：“曲子不好酒不香/水酒一杯表心肠/请你多尝尝。”答谢词一般是：“香香香/实在香/亲手送来味更长/渗在心上永不忘。”“拉扎节”的习俗至今延续不断，有些内容在不断简化并赋予新的内容。