敬老尊老

在渭源，敬老尊老有优良的传统，尊敬老人孝敬父母者，被视为美德。近年民政部门给高寿人予以补助，报销医疗费用，慰问老人生活，使老有所养，老有所医，老有所乐，得到了一定的关注。

当地人在敬老方面有一定的传承。20世纪50、60年代的人，都知道“庄间老人的拐棍”。青年人做错事，老年人当面批评，倘或不遵，常用拐棍责罚。现今社会上常见给老年人让路，客车上让座的情况。各村中有红白喜事，常常另请年长者坐席。聚会时常以年岁排座次。为老年人服务做事也是许多青年人很乐意的事。各地也有部分人在赡养父母方面做得差的，人们称之“忤逆之子”，会被众人唾骂、耻笑。

渭源人很重视老人之寿，见了年岁高的人往往称其“攒劲”，夸赞老人能活到某某高寿，讨老人们喜欢。从古至今，人们十分重视对老人的祝寿礼仪。祝寿大都在老人的生日举行。俗话说：“娃娃的生日，老汉的寿”，就是指当地人在过生日上重视两头。给不满15岁的孩子都要过生日。吃点好的，买点礼物，让孩子高兴。至于老人的生日作寿更要隆重。

一般的家庭每在老人生日的时候，都要举行家宴，外地子女，重要亲戚，特别是女婿、外甥、侄儿类的晚辈都要尽量赶来参加。到了整寿，如60岁、70岁、80岁、90岁等，家庭经济好的，都要“办寿”准备酒席，贺寿。亲友们都带礼物聚会祝寿，寿礼多为寿桃、寿面、寿糕、水果，各类甜食等。也有文化人送寿幛、寿匾、寿联之类的。也有写寿序的，祝寿的象征物和比喻在当地主要有松、柏、桃、石、鹤、山、海及寿星、梅花鹿、仙草、灵芝之类。当地过寿，男子在虚岁整寿的前一年，如59岁、69岁、79岁过。女人在整寿时祝寿，如60岁、70岁、80岁等。这一天，鞭炮连天，笑语喧喧，祝愿声盈耳。总之，以老人乐呵为愿，以家庭的喜气为乐，80大寿以后，则视老人的身体状况来确定祝不祝寿。

丧葬

寿衣、寿材　寿衣，又叫老衣。旧时50岁至60岁时即作准备，现时70岁左右老人都备有。有些人家在老人病重时抓紧准备。旧时缝制要选择日子，现今没有一定的时间。不用缎子（忌谐音字“断”了），多用丝绸棉布缝制。衣服要单、棉、夹成套，套数应是单数，一般五至七套。

寿材的准备与寿衣基本同期，有些家庭在老人体弱时即备木材，逝后现做。有的预先做好，叫“活寿材”。寿材的木材一般选柏、松、杨木等，板长6尺8寸至7尺5寸，厚约2寸，宽度总计1丈，称作一付方板。光阴盈裕者另加束身，即在棺木内再加一薄棺，两侧窄狭，亡人装入后束得很紧，称为“束身”。还可以在棺外加椁，当地称之“三套材”。棺材无论“活寿”还是丧事中现做，多用彩绘，请当地画匠或画家们绘画。光景穷点的自家买漆刷棺，用黑红两色，也有家穷不刷棺的，当地称为“白皮子”棺材，被认为发送不风光。

临终　旧日老人的生死观对死亡看的较淡。年老体衰、有病时，有许多老人不喜去医院诊治，多请大夫到家中诊病。病势沉重时，便停止医药，招集外出儿女孙辈们归家侍奉，见面，并由子女们通知亲友探望。老人临亡，必须要在家中正庭中，亲人们陪侍身旁，如果达不到，就是很大的遗憾。弥留时需穿好寿衣，可轻声呼唤，不可高声嚎哭，让老人安然逝去。

停丧、报丧　亡人咽气后，先在亡人口中含物，贵重的有玉蝉（名琀），也有含银器的，大多人家为亡人含几粒茶叶。袖中装点饼干或馍馍，叫“打狗食”，炕头烧“倒头纸”，然后轻揉合严亡人口、眼。以纸苫脸，以麻缕束手脚以固定，然后抬到停床停好后设帐，以纸帐把亡人隔开，摆灵桌，上供倒头饭（小米干饭，上插油煎面叶儿），点长明灯，烧纸盆（也叫孝子盆）即时起，孝子便要陪伴亡人在地下久坐，叫“坐草铺”，不再上炕休息。

停丧后，邻友们闻讯而来，商议请“总理（主管）”，执客，择日报丧，请阴阳，待客诸事。报丧请人，男请舅家，女请娘家，还有其他亲戚，亦在被请之列，只无此隆重。娘家、舅家来时，丧家要顶香案、吹响跪迎。接进家中后，娘家人常常要对丧家提出一些挑剔和要求，目的是为死人争点面子。

讣告与出纸　讣告是向社会公开宣告丧事，在讣文中将死者生卒年月昭告于人。以五服以内子、侄、孙及重孙、外甥、女婿署名。署名旧日不署女性，只署男性。现今许多纯女户渐渐改此风。渭源许多地方把讣文贴在长板上由主持孝子背着，别人扶持，立在院门外靠墙。同时“出纸”（又名悬纸），由纸火匠以白纸凿出铜钱状的图案，配以各色彩纸，糊串扎成筒状串儿，外贴纸质飘穗，花饰诸物。年岁愈高，串圈愈多，顶部扎一昂首长鸣的仙鹤，以长杆悬挂门外。

出纸前，丧家孝子们要成服。儿女们麻衣披身，头裹孝巾，鞋蒙孝布，腰系孝带（大麻辫绳），亲戚中晚辈头顶孝巾。现时有佩白花、青（黑色）纱为孝饰的，主要孝子都拄丧棒。

开吊往往在亡人逝后三天，出纸之后。设香案、祭台，并请乐工伴奏。开吊前夜，丧家要请迎先人。由乐工伴奏，化纸鸣炮迎入供奉，与新逝者共享祭祀。吊丧者烧纸祭拜，丧家请执客招待。来客祭品有各种食品类，丝帛绸缎、绒料等制作的挽联、挽幛类，亲人、亲戚送铺寒等棺敛物。另外有花圈、花篮、金银斗儿等纸火类。无论送什么，都要带一卷白纸，故而当地把祭吊称“烧纸”。

行礼、念经与出殡　丧礼中的大礼有8人，小礼4人，主祭官1人。礼宾一般是当地学者，或官吏。有朝祖礼、告庙礼、安祖礼，大礼有“初献”、“亚献”、“终献”。现在常行的是“家祭礼”或“成服”、“点主礼”。

家祭礼又叫“三献礼”　出殡的时间由阴阳先生择定。先由吹响奏曲，执客带孝子出门，当街长跪。执客长呼“孝子磕头请着呢”。邻友即聚会、有吃“发丧饭”的，有在丧屋敛棺者。渭源敛棺，常在发丧前进行。除铺盖之类，另用纸包洁土填棺防尸身滑动。只有在天气过分炎热、尸胀等情况下提前敛棺，“发丧饭”后即便起丧。先由年轻力壮者用手抬臂挽，把棺木抬至街巷，再在灵柩两侧绑椽等作杠。当地出殡，一般不用车，由八人抬送。孝子烧纸，摔碎“纸盆”众孝子拉纤布，哭赴丧地。路上，主孝子抱一小瓦罐儿，内盛丧者初亡时献在桌上的小米干饭，称“食米缸儿”。

到了墓地，由挖坟人入墓穴，再次清土。孝子们绕墓穴一周，给挖坑人赠小费。然后众人用绳索吊棺木入穴，阴阳拉线定准位置安放“食米缸儿”后，孝子们绕穴一周，背手从身后抛土落棺盖。帮忙的邻友们便奋勇当先的开始铲土填穴，直至成坟。然后再次祭献，点燃所有纸火后辞坟归家。回来时丧家备有清水厨刀，埋人者清水洗手，在刀上揩拭，称“刀割水洗”表示村子将断绝死亡，不再丧葬的夙愿。送葬后丧家要请帮忙的及远来亲友吃感谢饭。经济情况好的人家以酒肉菜肴备席招待。饭后孝子及帮忙友人点检礼物，钱钞，打发阴阳、乐工。并对总理、礼宾及帮忙日久的代劳人，送礼物上门，以示感谢。

余祭　送葬后三日内，每夜要由儿女们在大门外烧纸钱，称“旋门纸”。第三天的夜半由孝子及亲友去坟地烧纸钱，奠酒、插香烛、丧棒、撩培坟土，叫“收土”，完成后互相示意，悄然离去，不敢出声，恐亡灵跟随到家。以后从亡日算起，每七日一次祭祀，去一次坟头，至第49日祭后结束，称烧“七七纸”。“七七”的祭祀，由子女们参与。到了百天，由子女与亲戚坟头祭祀，一般亲友，参予家庭祭祀。以后一年、三年、五年、九年，都要“接先人进家”在家祭祀，去坟头烧纸，九年过后从便。

当地人倘若在家院以外亡故，按风俗不得进入院门，须在院外择地搭篷停丧，棺敛、起柩都在院外，是有缺憾的丧事。

另有忌俗，孝子在烧“百日纸”之前，不得串亲访友，到别人家去。倘若进了别人大门，会被称为“冲门”，是很忌讳的事。公事场合、商店、旅社等营业处无忌。

回族丧葬　亡人去世前，由阿訇与亲人浇浴其人，并请阿訇念忏悔经文。逝后阿訇在其家高位置处，念颂《古兰经》。归真、埋葬当晚，请阿訇及教众念经，纪念亡人。去世后，用裹尸布裹尸，男用三块，女用五块。送葬用塔布提（丧车）相送至坟穴，无随葬品。

祭祀日每7天一次，共祭10个7日。另有第4天、40天、100天、周年等隆重，亲朋好友聚丧家纪念。阿訇每祭都去，念经追悼。

婚嫁

旧时婚姻大多都是“父母之命，媒妁之言”，由家庭包办而成，现在倡导自由恋爱，举凡婚俗礼仪，虽有发展变化，但大体细节多承传统，大同小异。一对男女的婚姻大事，大体分为四步：

一是相亲说合请媒人。男女双方由父母说合或者自由恋爱已两情相悦的，除了男女双方约定而提亲之外，最重要的就是要请媒人从中说合。媒人要能说会道，如若男女双方的家长有一方不同意闹别扭，媒人就需施展“三寸不烂之舌”，努力促成婚姻，在一桩婚姻的说合中，媒人的地位很特殊也很重要，所以民间有“媒婆婆，一天三顿油馍馍”的说法，这说的是对媒人的尊重，而说亲时夸富，送礼时哭穷，讲的则是媒人成人之美。

二是合相、研礼、订婚。合相就是男女双方把对方的生辰八字交由媒人，并由媒人请占舆象学之士或风水阴阳，看双方生肖的生克，由易而卜结合五行推算测定人生际遇、婚姻境界，其中有许多说道。研礼就是商定彩礼，彩礼有“干礼”、“湿礼”之分。干礼，指现钱。湿礼指布帛、首饰、家具器物，衣服鞋衫及其他用品。订婚时男方的叔伯父亲、舅父媒人以双数为喜，去四人、六人或八人。除了拿初次见面认亲的礼金之外，最重要的是要送女方红绳相系的美酒两斤，女方礼尚往来，在喝完订亲的喜酒之后就要在双瓶之中装满五色粮食，表示女方允诺答应将要扎根男方生儿育女。这是第一次男女双方家长的正式见面。之后女婿要向女方先人和在座的长辈磕头，女儿这时也就该“改口”，开始和女婿一样地称呼男方长辈，女儿端着酒每敬一位长辈，亲昵地称呼一声，长辈们就要把提前准备好的红包递到女儿手中。如此，两家就正式结为秦晋之好，儿女百年。

三是送礼筹备宴席。送礼是婚俗中的重头戏，在乡间也叫“抬礼”。送礼时男方需置备齐全五包大礼，择良辰吉日，在媒人的陪同下到女方家去，把提前言定好的彩礼、供品、金银首饰，给女方爷爷、奶奶的寿衣，父母的衣物布料等等一应送到女方。之后女方要有一定数目的回礼，也就是送大礼回小礼，表示“礼尚往来”之意。在双方商定好嫁娶迎送的吉日之后，女方就要准备陪嫁添箱。女方的家中要给箱中装一些被褥、镜子、香皂、梳子、衣物之类和为数不等的钱币，称“压箱钱”。而现在大多为组合家具、彩电、冰箱、“三金”、电脑、摩托等。女方在把陪嫁的一应细琐之事准备好之后，于迎新的前一天还要办“上马宴席”，上马宴席女儿这夜还要哭嫁，哭嫁时还要伴娘相陪一夜不能睡觉。

四是婚宴迎亲。男方在迎娶新娘之前，必须有一系列的准备，除了备办宴席请厨师之外，还要请乡绅村老邻居亲朋来帮忙俗称“代劳”，“代劳”人员在结婚前夜开会分工，称为“暧棚”。这之中就有掌管所有事务的总理一二人，总理之下设总管一二人，总管之下又分为迎宾、司仪、坐匣、掌盘、执客、杂工（劈柴、担水、烧火等等）。到女方家中迎娶新娘时，还需带上离娘肉，意为女婿把这肉割了送给丈母娘。男方迎亲的队伍到女方家时，女方就会设置许多阻拦，从进门开始，新娘子的小弟小妹们就开始讨开门钱、梳头钱、抱头钱、扫地钱、洒水钱，男方急欲要把新娘子领走，女方则要把女儿多留些时辰，你争我拦欢欢喜喜，热热闹闹。小弟小妹也乘机“敲诈”一下新姐夫，风趣天成，喜气盈门。

男方到女方娶亲的人数必须是单数，娶亲人要喜相在回来时加上新娘子便成双数也是吉数。从新娘子离开娘家炕头的那时开始，一直到男方家里的红地毯上，新娘子的双脚不能落地，除了新女婿之外，也只能由男相宾背着抱着。新娘子到男方家大门口时，要燃一堆火驱邪，如若相属或时辰不吉利则要翻墙而入。到了庭房，新娘子面对祖先牌位行过礼之后还要洗脸梳头，洗脸时要在脸盆毛巾中放钱，梳头时还要由伴娘口里唱着：“一梳头大吉大利，二梳头婚姻美满，三梳头白头偕老。”之后新婚男女还要“抢床”，而抢床的说法则是男女双方谁先抢坐到床上，在以后的生活中，谁就会是一家之主。新人入睡之前家人便在床上撒满大枣、花生、核桃、桂圆，暗喻着“和和乐乐”、“早生贵子”。引亲途中，从娘家到婆家的路上，逢庄过桥还要抛撒喜贴，大鸣鞭炮，“喜贴”也叫“中贴”，大多是写着“喜”的小纸条，有与人同喜之意。

渭源东南北部迎娶新娘是在婚礼的当日，一般在天亮前要把新娘娶进门；西部的些乡镇则要在婚礼的前天傍晚把新娘娶进门，第二天早上专车只接娘家人到新郎家参加婚宴。

在婚礼正式开始时，新娘新郎要在司仪的唱礼声中“一拜天地、二拜高堂、三拜亲朋、夫妻互拜”，这时礼乐齐鸣，鞭炮连天，好不热闹，之后婚宴正式开始。

结婚洞房布置别致。旧时在所谓喜神一角高点清油灯，灯盏内油满芯长，一点昼夜不熄，直至油干芯尽，象征吉星高照，百头偕老。灯下贴上红纸条幅，上写“狮王在此”和“鸿鸾添禧”，其下放一炕桌，上置“米面斗”，内插尺子、等秤、筷子和青铜镜等，大意是新人到家要珍惜米面、公平交易，善谋生计，圆融祥和。“米面斗”先置院中供桌上，拜完天地，由新女婿抱回洞房放在炕桌上。夜阑人静，开始戏闹洞房。略备小宴，夫妻共进夜餐，牵线对饮。随后暖床铺被，掩门就寝。此夜新婚的男女不准迈出洞房门一步。有趣的核桃枣儿满炕滚，象征生儿育女满堂红。

闹房后人客散尽，主家要留年轻的亲友或本家的青年，无论男女去新房外“听房”，听房者在洞房窗外，屏声敛息，听新婚人故事，宣扬、耍笑。又有传说，听房人可惊诧鬼怪，有利新婚人。有的父母想了解新婚夫妻的和合情况，请人听房。

婚后三日，新娘要入厨拜灶、洗手捋袖，做“试手面”。试手面要遍请庄间老人、邻近亲友、婚事帮忙代劳的人，一般是炒菜喝酒，最后端上臊子面，就是所谓的“试手面”。吃饭时大家评品新人手艺，有的亲友还给新人给钱，俗称压碗钱。

当地还有回门、转对月习俗。回门在结婚第三天清晨，早去早回。在娘家要认本家和亲戚。男方送礼物，女方亲戚、本家以少量钱钞赐给新婚夫妻。转对月在新婚１０日后，由女方来人领新媳妇回娘家，八日之后再由女方送回。女方送男方礼物，男方款待后陪送者回去，至此，婚礼规程全部结束。旧俗女儿结婚，女方父母不送亲。近年来此俗有所改动，但大多数人仍遵旧俗。

渭源回族婚俗，与汉族基本相同。差异主要在于婚嫁要请阿訇作证婚人，念证婚词，说祝福语，要求新人虔诚拜主，在教门上向前。夫妻间感情融洽，和睦相处，孝敬老人，尊老爱幼，特别强调新人要永远尊敬老人，赡养厚待老人。

生育

求子习俗　过去如果媳妇进门三五年不育，就会让老人心焦、自己着慌，于是多方求子，四处访医。旧有修桥补路，乐善好施，广积阴德之举，另有求神问卜、神庙求子的习俗。

在渭源许多神庙有送子娘娘、白衣菩萨，在莲座神台上，塑有许多胶泥小孩儿，形态各异，毕真形象，都是赤身的，裆下有泥捏的小孩“牛牛”，妇女们祷告许愿，焚香拜求。倘或后来生育子女，便去庙院还愿。此外，尚有“摸子泉”习俗，在神庙附近有泉，许愿后在泉中摸一石子，带家中焚香供养，或置于枕中。每到庙会或初一、十五，妇女摸子的情景常见。

孕育　当地把怀孕称“身子不空了”或“有了喜了”。

怀孕妇女有一定的禁忌，由婆婆或有经验的年长女人告诉。如忌食生冷，特别是窖藏后没做熟的菜蔬，像萝卜、胡萝卜等；忌食兔肉、生葱、蜂蜜或刺激性较强的食物；忌入产房、新婚房；忌娶亲送嫁，出远门；忌在坟地及阴森、偏僻、沟壑等地方去；遇自家丧葬，不当孝子，遇亲友葬礼不参加。也有讲梦兆的，如梦花草便说是女儿，梦虎豹熊羆则说怀男子。

生育　最忌风，家中要糊好窗户，挂上门帘，烧热炕。旧日生产时忌丈夫在场，说丈夫若在场，会使孩子不敢来世，被父亲“踩”住了。生孩子时，请有经验的老年妇女接生。近年生育，几乎全去医院。

孩子生下后，产妇要坐炕休息，三天不下炕，十天不出房，一月不出大门。至出月，夜不出门。忌做针线，忌凉水洗涤，忌夫妻同室。不吃辛辣油腻之物。各地都有一些懂得点经络学的有经验妇女，给孩子刮掐炙灸，保护孩子健康。

产后三天，丈夫要到丈人家报喜，旧俗生儿抱公鸡，生女抱母鸡，十天后娘家亲戚要来探望。现在抱鸡之俗渐失，十天探问的习俗仍旧遵循。

满月　孩子满月，在本地叫“初月”，有庆贺“满月”的习俗当地叫“办出月”，亲戚、邻人、朋友去庆贺，当地称“吃出月”，当事人家设宴招待各处亲友及邻里，接待中最隆重的是孩子的外家（渭家）人。外家人到了，本家人要抱孩子出迎。由孩子祖母抱出，外婆接着，给孩子头上扣铁勺、包斗篷、包毯子的，双方说些吉祥话，本家尊让外婆抱外孙先入。长辈亲戚看孩子，要给孩子怀里塞钱，“吃出月”的人所带的礼物比其他庆贺所带的礼重。这时该家庭的欢乐气氛往往要超过别的庆典。主要是爷爷、奶奶、父母亲长了辈分，继承有人、未来有望的原因。

此外，还有“百岁”、“周岁”、“抓周”的庆贺，往往只在家庭或近亲范围举行。满月只贺头胎生育。

认干亲　给孩子认干爸、干妈的情况较普遍。有些是由算卦人指点，拜什么相属的人作干爹或干妈，男拜干爹，女认干妈。确定关系的日子，两家活动叫做“带线”，由干亲备彩色丝线，编成辫子，挂只铜钱，在灶前化纸线拴带。还有一种习俗“换孩子”，由家长把孩子包裹严实，抱在外边道路放置稳妥，自己藏一旁，等路人经过。尚或有人拾抱起孩子，家长便很高兴地迎上去，笑问：“你这孩子好可爱哟！用某某换给我吧。”拾孩子的人便将孩子很疼惜地送给长亲，由该家请到家中，送上所换的东西。送的东西有各种各样，如钱钞、米面、鸡等。“换”来的孩子从此取名“某某换”，如“金换”、“银换”、“面换”、“豆换”、“鸡换”等。

另外，还有将孩子带入庙中，由道人、和尚“带线”的习俗，取名孩子“某神保”、“某佛保”、“菩萨保”等。也有在大树、山石、桥梁、泉水等处烧化纸钱香裱，拜其物为孩子干爹、娘的。还有给孩子取贱名的，如“狗剩儿”、“狗蛋儿”、“狗娃儿”、“牛娃儿”等。